释延鲁照片遭写“狗熊叛徒”，张贴少林寺内
在少林寺常住院的东门值班室里，释延鲁的照片被人从百度上打印下来贴在了墙壁上，脸部已被圆珠笔画花，上面写着“叛徒”、“狗熊”、“吃里扒外”等字样。
这样小心眼的报复行为，可以说有些幼稚，也可以说有些卑鄙，完全不该是佛家人做出来的。
在过去的这段时间，中国最有名气的方丈释永信——少林寺的掌门人，同时又是全国人大代表，因为被原寺中弟子举报侵占寺中财产、结婚、生子而引发名誉危机。
这位方丈今年五十岁，发胖的身材与大众对高僧的固有印象相去甚远，也是他广受诟病的“黑点”之一。但仔细看，他目光犀利，自信满满。外界连日来对他质疑不断，但他坚持“出家人是非以不辩为解脱”。但这不代表他内心毫无波澜，在和台湾画家蔡志忠私下聊天时，释永信甚至半开玩笑地抱怨：“这(活动)明年不知道还能不能搞?说不定到时我都不是方丈啦!”
也不知道后台有多硬，作为一个僧人在经受了这么多名誉质疑之后，还能混得风生水起。
而且这不是释永信遭遇的第一次举报，但却是影响最大的一次。围绕着少林寺的这些矛盾，不仅让释永信个人陷入了舆论的漩涡，也折射了30多年来佛教寺庙在面临生存的困境和利益的刺激下的复杂生态。
若只是释延鲁这一次举报，释永信还有被陷害的可能，但是一次又一次的举报，再辩解恐怕就有些此地无银三百两了。
在被举报后的一个多月里，全国各地的媒体几乎挤破了少林寺的山门，而释永信除了让少林寺报案之外，一直以沉默应对。当登封市宗教局表态介入调查后，释永信以“等调查结果出来” 应对外界。但是最后的最后，权利更迭都是释永信继任了住持。
其实在30多年前，释永信只是一个初中未毕业的安徽皖北农村少年。进入少林寺之后，拜了行正方丈为师。但是，1987年5月10日，释永信的师父、当时还健在的行正方丈在给中国佛教协会的一封信中，曾历数释永信的不轨之处：“偷拿法卷”“对外接受采访时自称方丈”“出差虚报假单据”“以二当家的身份到流通处拿东西”。
1988年2月，中国佛教协会公函对少林寺相关事件做出回复，当时行正已圆寂，当年4月23日，释永信的师叔祖、名誉方丈德禅做出释永信迁单的决定：“为了禅宗祖庭的荣誉，根据行正方丈的遗嘱，和现在永信的所作所为，对永信作出迁单的处理。”“释正义”展示的该文件复印件图片上，还盖有“少林寺佛教管理委员会”的印章。
虽然释永信是否被迁单众说纷纭，但是到最后他都继任了住持，以至于到现在权利大到许多人无法掌控。
而释延鲁和释永信失和原因，想必大家都已经清楚，就是关于武校的一些纠纷，学校权属纠缠不清，但招生处对外仍然是打着少林寺的旗号。许多少林弟子表示，他们孝敬释永信都是心甘情愿的，而释延鲁在开了武校后不愿意拿出过多的钱给释永信，于是双方产生了分歧。
其次释永信的另一大污点就是情妇和女儿，作为一个出家人，淫乱的私生活一次次地将他推上了舆论的风口浪尖。
然而并没有什么用，释永信依旧稳如泰山地过着自己的好日子。
不过从释延鲁举报释永信，再到释延鲁照片被写上侮辱性词汇，很多人说是少林寺承载的利益纠葛，推动了这场举报风波。
在少林寺的发展中，“过度商业化”的诟病从未间断过。释延鲁举报的另一内容就是释永信侵占寺庙财产，这与少林寺的商业版图密不可分。
这么多年来，释永信将少林寺做成了一个庞大的产业链，与其说他是少林寺的方丈，不如说他是少林寺的CEO。
有人曾经问释永信是不是高僧?释永信的回答是：“我现在只是想，将来如何让少林寺为社会多做一些事情，至于是不是高僧，我并不看重。”
而释永信大力推广少林功夫的思路，成功地让少林寺大红大紫，却被一些佛教界人士批评少林寺“走偏了”。
台湾画家蔡志忠回忆，有一年，他与释永信共同出席台北的一个晚宴，席间有位学者突然问方丈说：“少林寺是禅宗祖庭，佛教禅宗的发源地，为何你不好好发展禅学?”不等释永信讲完“禅武合一，以武修禅”理论，那位学者便引经据典地在席间跟另一位客人隔空高谈阔论禅宗、打坐、修行等禅学表面词汇。
两人俨然把释永信视为完全不懂禅的无学和尚。整整二十几分钟的高谈阔论，释永信完全默然。反倒是蔡志忠大怒拍了桌子，晚宴最终草草收场。
种种这些都让少林寺与各方怀着巨大的隔阂。释永信到底是不是举报中的那只虎，还是利益分割的替罪羊，只有等调查结果，才能真相大白。
少林寺文化需要发扬光大，但是却不是以这种产业链的方式弘扬。一味地争夺利益，却将少林寺文化的精髓忘得一干二净，所谓得少林文化，还剩多少?
